Shiva Shakti Tantra

 

Conceituo Tantra, como sendo “filosofia e prática; e um conjunto de tratados e de conhecimento, que visa a abordar o ser humano em suas múltiplas dimensões”. No caso específico de Shiva Tantra, este conjunto se baseia essencialmente na adoração à Shiva Shakti, pois, tem-se como Meta de seu(s) processo(s) a União Mística com Deus (Shiva; ou Shakti no Shakti Tantra).

Aqui é importante introduzir a compreensão do que exatamente significa União Mistica com Ele. Então, Shiva explica:

 

“União Mística não é mera ilusão de acreditar-se que se alcançou a fusão da forma com o que está acima da usual humana compreensão. Por União Mística que se compreenda um estado de completa conclusão ou síntese do que se entende como sendo a contraparte que busca se unificar com a Contraparte que a unifica por qualificá-la como quem Consigo conseguiu se unir. Unir-se é Comigo para sempre estar, junto de meu pensar se deixar permanecer e ao que Eu sinto permitir-se também sentir. Sendo assim, para desta forma viver, alguém tem que, com profundidade, se deixar à Minha Pessoa conhecer. Sem realizar-me enquanto tal, não há como experimentar à verdadeira forma de União que Mística na eternidade se faz”.

Para tanto, em uma dentre tantas outras estratégias tântricas, dá-se orientação ao despertar da kundalini, a qual, a partir da base da coluna, irá ascender ao chakra da coroa, causando libertação e iluminação espiritual. A kundalini é uma fagulha da própria energia feminina (Shakti) presente na experiência de vida de cada alma individual (jiva) e a libertação desta última está na realização da união dela com sua Fonte (Shaktiman) ou Shiva, a Consciência Absoluta.

Tal união entre Shiva e Shakti, em Shiva Tantra, é buscada por meio do uso de prática espiritual (sadhana) e aplicação de instrumentos tais como mantras, yantras e rituais. Mas, no caso da busca personalista por tal unidade com o Senhor, deve-se compreender que não existe propriamente uma fusão da alma com Seu Criador/Sustentador/Destruidor. O que existe é a realização dentro de si do que é essência masculina e, portanto, da fagulha de Shiva, a qual lhe faz ser existente.

Ademais, tal realização se completa quando, ainda no íntimo da pessoa humana, à fagulha de Shakti se realiza, sendo ela a porção de essência feminina que, na interação com a masculina, concede vida e movimento para o ser individual.

(...). Trata-se de uma União que não é fusão completa e eterna, porque, embora seja de fato um tipo de fusão, ela não representa a perda da identidade individual da alma, enquanto associada da Pessoa de Deus. Então, fundir-se com Deus, conforme o que aqui se descreve é, e ao mesmo tempo não é, autopercepção não-dual e/ou dual para com Ele.

Esta forma de Tantra pode ser estudada e praticada em dedicação exclusiva ou em paralelo a outras práticas religiosas e esotéricas, de modo a complementá-las e reforçá-las, bem como de suprir deficiências e aumentar as oportunidades de avanço em vida espiritual. Deve-se, porém, compreender que a União entre Shiva e Shakti é a união entre a matéria e o espírito ou a forma e a consciência, o que só é possível de realizar através da união entre a alma e sua Fonte.

Sendo assim, tal Mística União não deve ser vista como um mero símbolo de intercurso sexual, como alguns pensam que seja, embora de fato qualquer elemento da vida possa ser compreendido como canal de acesso à Divindade. Acontece que o Tantra não-dualista baseia-se na percepção impessoal do Brahman, que está em tudo. Portanto, quem o pratica pode buscar por Deus através da observação e contato com qualquer evento ou mecanismo da natureza e da vida.

Não há nada de errado em entender que a vida seja assim, mas, quando partimos de uma percepção dualista/não-dualista (Bhedabheda) e, mais particularmente, pessoal de Deus (Religião Bhagavata), vemos o Tantra como um conjunto de oportunidades para que o Todo seja tocado pela alma que busca por seu Foco de Origem, que é também a sua Meta Última.

Segundo tal compreensão, o Supremo Brahman é a refulgência de Bhagavan (Pessoa Absoluta), a qual ilumina o mundo e esclarece a consciência, devendo ser compreendido e realizado, para que haja sublimação do ato de ser e superação da ignorância (Avidya).

 

Artigo obtido do livro Shiva Tantra para a Libertação Espiritual, de Shri Krishna Madhurya, Editora Sétimo Raio – RJ, 2017.

Rudraksha

 

Rudra é um dos nomes de Shiva e aksha significa lágrimas, pois na eternidade de tais contas sagradas, é desta maneira que elas aparecem – das lágrimas de Shiva. Mahadeva se ornamenta com elas, oferecendo-as aos Seus devotos. Sendo assim, usar rudrakshas nos aproxima mais dEle. Elas podem ser usadas na forma de colares, pulseiras, braceletes e japa malas. Em todos os casos, contém em si a energia divina de Shankara.

Biologicamente, elas são sementes de uma planta chamada Elaeocarpus ganitrus. Trata-se de uma planta arbórea, com distribuição original na região dos Himalaias e outras regiões, principalmente em Índia, Nepal e Indonésia. Na Índia, ela é cultivada com frequência em jardins, nos templos e em muitos outros lugares. No entanto, as que têm a energia mais pura e poder magnético mais intenso são as provenientes dos Himalaias. Afinal, Mahadeva faz ali Sua morada (em Kailash).

Além de predisporem mais os devotos à meditação, elas têm outras propriedades, inclusive medicinais. São mencionados efeitos sobre o sistema nervoso, a mente, o sangue, a pele e a imunidade. 

Desde um ponto de vista transcendental, rudrakshas têm poder de dar a associação de Shiva aos puros de coração. Além do que, quem as usa com constância haverá de adquirir qualidades devocionais. Ao cantar os mantras de Mahadeva usando-as, obtém-se clareza da consciência, harmonia para a vida e propensão ao aprofundamento em espiritualidade.

Deve-se cuidar, no entanto, para adquirir contas verdadeiras de rudraksha. Existem no mercado contas falsificadas, confeccionadas de plástico. Elas são mais leves do que as originais e, quando colocadas em água, boiam, ao contrário das sementes naturais, que afundam na água. É preciso haver a energia da planta para que as contas surtam os efeitos desejados. Há menções também a contas falsas de outra planta, as badrakshas, as quais não têm as mesmas propriedades das contas originais.

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